«Если какой-нибудь киллер мафии пошел и застрелил мафиозного босса по заданию конкурирующей мафиозной группировки, то, может быть, этот мафиози был такой злодей, и его не могли посадить потому, что он всех свидетелей поубивал. Тот, кто его убил, оказал услугу обществу. Но судить-то его будут по его намерению: он не собирался оказывать никакую услугу обществу, он совершил убийство. Поэтому, ответственность человека определяется его намерением».

«Слово Божие в Библии имеет разный характер. Это — закон. данный древнему Израилю, который относится к совершенно конкретному периоду в истории спасения, это — часть „Уголовного Кодекса“, который существовал в Древнем Израиле. Поскольку я не являюсь гражданином Древнего Израиля, на меня это не распространяется. Точно также, как на меня не распространяется, скажем, запрет на употребление в пищу свинины».

«Бог не создавал Сатану. Он создал прекрасного, исполненного красоты, мудрости и радости свободного Ангела. И этот Ангел злоупотребил своей свободой для того, чтобы обратиться из поклонения Богу в поклонение себе. Так он и стал Сатаной.
Бог сотворил мир с подлинной свободной волей: в мире есть другие действующие лица помимо Него. Автором решения Люцифера восстать против Бога и стать сатаной является только сатана».

«Я часто встречаю человека, который выпрашивает мелочь у ларька. Это бедствие создал не Бог, это бедствие создано человеческим грехом: как тем, что наш мир поврежден грехом в целом, так и грехом этого конкретного пьяницы».

«Когда люди сосредотачиваются на том, чтобы созидать свою жизнь на земле — эта жизнь разваливается. Есть так называемые города-призраки. Завод, который закрылся, шахта, которая больше не работает... Город абсолютно пустой, там никого нет. Даже бомжей. Дорога, которая ведет в этот город, тоже разбита, ее никто не ремонтирует, она заросла травой, нет никаких придорожных кафе, бензоколонок, постов полиции, знаков... Дорога, которая ведет в никуда, очень быстро приходит в упадок. Также и с жизнью человека: вы будете содержать в порядке ту дорогу, которая куда-то ведет».

«Человек может быть на голову выше своего окружения. И это хорошо. Но это еще не значит, что он достаточно хорош для Царства Божьего.»

«Вы говорите, что верите только себе. Но если вы до сих пор живы, то наверняка вы верите и другим людям, как минимум. Когда вы садитесь в автобус, вы верите, что он привезет вас туда, куда направляется его маршрут. Вы верите, что когда родные кормят вас обедом, этот обед не отравлен. Когда вы приходите к врачу, вы верите, что вам следует выполнять его предписания. Когда вы читаете инструкцию по настройке телевизора, вы верите, что там написана правда. Ваша жизнь зависит от того, что вы доверяете, как минимум, другим людям. Вера — шаг, когда подобным образом мы верим и Богу».

«Человек, к сожалению, так устроен, что может отрицать свой самый реальный опыт. В Евангелии от Иоанна есть сцена, когда Иисус воскрешает Лазаря после 4 дней в гробнице (происходит реальное чудо) и говорится, что многие из иудеев уверовали в Него, а многие не поверили пошли к фарисеям, рассказв им, что сделал Иисус. Люди иногда пребывают в глухом отрицании к самым очевидным перед их глазами вещам... Также, христианин переживает опыт богообщения: конечно, можно этот опыт отрицать, он не является принудительным. Но это не отменяет его подлинности».

«Животное — это животное. Кролик не блудлив. Волк не кровожаден, он просто животное. Претензии морального характера насчет „первенства по плоти“ можно предъявлять тем, кто обладает самоcознанием и способен к нравственному выбору. У человека есть инстинкты, но он в силах их контролировать: „Да, у меня есть порыв задавить своего ближнего и вылезти в альфа-самцы, но я понимаю, что это аморально, и я так делать не буду“. Моральная ответственность возникает, когда у человека есть способность к самосознанию...»

«Если вы будете миротворцем, вы вызовете разделения. Одно другое предполагает с неизбежностью. Представьте себе две группы людей, находящихся в ожесточенном конфликте. Допустим, Армения и Азербайджан. И один армянин скажет: „Я не намерен больше ненавидеть азербайджанцев, я хочу видеть в них моих соседей, а не врагов“, или азербайджанец предложит все простить и жить дружными народами: у них обоих могут возникнуть проблемы со стороны отца/матери/невестки/свекрови. Их могут за это возненавидеть, могут назвать предателями народа. В истории человечества миротворцы — это люди, которые „нарываются“...»